El investigador Pedro Jos\u00e9 Ortega considera que los principales elementos que atan a los dominicanos a la colonialidad incluyen componentes raciales, \u00e9tnicos, de g\u00e9nero, de clase social y ocupacionales, todos sustentados en el sistema capitalista heredado de Europa y abordados en el libro Decolonialidad, emancipaci\u00f3n y utop\u00edas en Am\u00e9rica Latina y el Caribe.<\/p>\n\n\n\n
\u201cLa cr\u00edtica decolonial tiende con esto a la necesidad de revisar las bases te\u00f3ricas del sistema para ayudarnos a entender otras formas, viables, que permitan construir relaciones sociales m\u00e1s arm\u00f3nicas, fruct\u00edferas y dirigidas a la autorrealizaci\u00f3n de las grandes mayor\u00edas. Este punto es indispensable\u201d, manifiesta.<\/p>\n\n\n\n
El autor explica que esa obra publicada en colaboraci\u00f3n con Leopoldo Artiles y Carolina Armenteros trata enfoques cr\u00edticos poco tocados en la discusi\u00f3n acad\u00e9mica del pa\u00eds, como un llamado de atenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Cita como que uno de sus aportes liberar a la ciencia del dogmatismo que la convierte en instrumento de poder institucionalizado, para dar lugar a otros saberes que tambi\u00e9n pueden ayudar a transformar la sociedad, como la medicina tradicional ind\u00edgena, la econom\u00eda solidaria, o la concepci\u00f3n medioambientalista \u201cPachamama\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u201cLa cr\u00edtica decolonial tambi\u00e9n nos ayuda comprender el influjo social que adquieren las formas de poder que emergen del desarrollo tecnol\u00f3gico, el control social basado en la inteligencia artificial, entre otras. En s\u00edntesis, propone la necesidad de repensar la producci\u00f3n del conocimiento y la forma c\u00f3mo ayuda a definir un ideal de convivencia\u201d, sustenta.<\/p>\n\n\n\n
Otra contribuci\u00f3n es ayudar a introducir la reflexi\u00f3n decolonial en Rep\u00fablica Dominicana, es una de las primeras referencias publicadas de manera local sobre este concepto, con la intenci\u00f3n de proyectarlo desde esta realidad y es una cr\u00edtica a un sistema que limita la educaci\u00f3n p\u00fablica y encarece la educaci\u00f3n de calidad, la salud, la alimentaci\u00f3n, el agua y la seguridad.<\/p>\n\n\n\n
Ortega nombra m\u00e1s factores negativos como personas con trabajos que no dan sentido a sus vidas y las tendencias como la neocl\u00e1sica, la monetarista o la utilitarista, que explican c\u00f3mo funciona el sistema de relaciones sociales, sin ir m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n\n\n\n
Pero de otro lado, menciona la opci\u00f3n decolonial, la posdesarrollista o la cr\u00edtica antiutilitarista que explican el significado que los humanos pueden dar a la vida y que el sistema capitalista no comprende de forma autom\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n
\u201cEl tercera aporte lleva a imaginar el porvenir de una forma realista. Aqu\u00ed el concepto de utop\u00eda sugiere una sociedad ideal alcanzable, abandonando la connotaci\u00f3n peyorativa que la propon\u00eda como irreal o imposible. Por ejemplo, la democracia no puede seguir como un instrumento electoral a beneficio exclusivo de inversionistas, corporaciones y c\u00edrculos exclusivos de poder pol\u00edtico\u201d, manifiesta.<\/p>\n\n\n\n
Entiende que m\u00e1s bien, debe servir para articular la cooperaci\u00f3n y la justicia social, la solidaridad y la paz, porque la democracia que sirve al inter\u00e9s de unos pocos pasa a dictadura econ\u00f3mica, a una ficci\u00f3n de libertad pol\u00edtica para las mayor\u00edas.<\/p>\n\n\n\n
Indica que uno de los principales problemas es la influencia que ejercieron las naciones europeas, colonialistas e imperialistas sobre los territorios de Am\u00e9rica Latina. La fuerza de ese poder es visible en las constituciones pol\u00edticas, en la forma jur\u00eddica y organizativa de las instituciones, en la concepci\u00f3n sobre el bien y el mal, inclusive, en la producci\u00f3n art\u00edstica.<\/p>\n\n\n\n
Reconoce que en el arte s\u00ed hay un distanciamiento, no as\u00ed en el plano social y pol\u00edtico, donde falta materializar el sue\u00f1o de la integraci\u00f3n pol\u00edtica y econ\u00f3mica de Am\u00e9rica Latina, el de Sim\u00f3n Bol\u00edvar, Jos\u00e9 Mart\u00ed, Eugenio Mar\u00eda de Hostos y Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n
Ortega advierte que ese cambio no es tarea exclusiva de un Estado, de un gobierno o de un l\u00edder pol\u00edtico, espiritual o religioso, es responsabilidad de cada individuo. \u201cEs por esto que las perspectivas cr\u00edticas que abordamos son \u00fatiles para movilizar hacia la transformaci\u00f3n social y no solo para establecer modelos te\u00f3ricos abstractos sobre las relaciones sociales\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u201cDesde nuestras distintas condiciones sociales y conocimientos, todos somos indispensables en la creaci\u00f3n de sociedades m\u00e1s arm\u00f3nicas, justas y posibles para la autorrealizaci\u00f3n de los seres humanos\u201d, recuerda.<\/p>\n\n\n\n
Fuente Diario Libre<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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